Quel est ce réconfort ?

Pour le peintre, est-ce celui d’un sentiment de dignité affirmée, partagée, de fraternité, d’une certaine justice par l’hommage ? La conséquence d’une reconnaissance ? 

Cela traduit-il ce qu’il dit dans une interview, et peut apparaître comme la basse continue de son travail : « il y a quelque chose de beau à dire la vérité » ?

Spectateurs, sommes-nous aussi réconfortés ?

Pour les mêmes raisons ?

La disparition de la toile, le trou dans le tissu canevas qui supporte l’image nous font-ils sentir le trou du tissu social qu’est la mort de Floyd ? 

Ce procédé, fréquent dans les œuvres de Kaphar, nous oblige-t-il à sortir, par le paradoxe, de la dualité du présent/absent, plein/vide, parlant/muet ? 

Troublant écho au jeu entre « le visible et l’invisible », titre du livre avec les notes du travail inachevé de Merleau-Ponty. Pour ce philosophe, c’est à travers le corps que nous sommes en contact avec le monde, que nous sommes du monde, que nous participons à la chair du monde à laquelle les autres participent aussi. Le corps, vécu et senti, vu et éprouvé, fait éclater la dualité sujet/objet.

L’émotion fait-elle aussi sauter la dualité autre/moi ? Madame Floyd, c’est nous ?

Assez de lettres.

Regardons et écoutons.