Ainsi certains auteurs, tels Ultee, Flap puis Peter Tammes, parlent du « paradoxe néerlandais » : un taux de déportation de 73% de la population juive, bien au-dessus de ses voisins, alors que l’antisémitisme et l’emprise des SS étaient plus faibles que dans d’autres pays. Cette contradiction fait pendant au « paradoxe français » indiqué par Maxime Steinberg et approfondi par Jacques Semelin : la France avait une forte tradition antisémite et fut sous forte domination allemande, mais 75% des Juifs ont survécu.

Afin de comprendre le paradoxe hollandais, Tammes a utilisé un modèle multiniveau combinant plusieurs facteurs explicatifs. Il a aussi changé l’échelle habituelle de l’observation, passant du plan national au provincial, puis au local. Parmi les 122 municipalités comptant au moins 25 résidences juives, il observe que le pourcentage de survivants varie entre 10% et 75%. La différence tient notamment à la férocité variable des responsables allemands des districts de ‘Sicherheitspolizei’, ainsi qu’à l’enthousiasme collaborationniste des bourgmestres responsables de la police locale. Mais lorsque ces facteurs sont associés à d’autres, comme une proportion élevée de citoyens catholiques ou une habitude de liens entre communautés, ils perdent en importance. 

Tammes a encore précisé son analyse en descendant cette fois au plan individuel. Il y constate que le taux de survie des immigrants est plus élevé que celui des Juifs néerlandais. Il en tire l’hypothèse que les réfugiés ayant quitté l’Allemagne et l’Autriche auraient été mieux informés des dangers, donc plus prudents et prompts à tirer parti des protections possibles. 

Marnix Croes a lui aussi travaillé au niveau individuel, mais en particulier dans la province d’Overijssel. Et son analyse nuance la précédente. En effet, il identifie notamment que si la nationalité et la classe sociale sont des facteurs explicatifs, ils ne sont pas décisifs. Ainsi, un niveau social élevé engendre de meilleurs contacts avec le Conseil juif et une meilleure intégration dans la société non juive, y compris pour les immigrés. Ces connexions permettent de reculer le moment d’un enfermement au camp de transit de Westerbrok. Mais, souvent, le temps de répit n’est pas mis à profit pour se cacher. Les passe-droits peuvent provoquer un sentiment de sécurité, fatal, Juifs nantis ou allemands ne faisant que retarder leur mort.